Solidaridad con la Huelga de Hambre en el CIE de Valencia

El sector de Inmigración de la HOAC de Valencia, participante de la Campaña CIEs NO y de la Mesa de Solidaridad con los Inmigrantes, se solidariza con nuestros compañeros en Huelga de Hambre en el CIE de Zapadores en Valencia.

En twitter:

#HuelgaDeHambreCIE

Hacemos un llamamiento a dar a conocer esta situación, y a participar en las movilizaciones que se convoquen por parte de los colectivos y entidades de solidaridad. El día 29 de Abril, como todos los últimos martes de mes, acudamos a la puerta del CIE.

Repercusión en los medios de la huelga de hambre en el Centro de Internamiento de Extranjeros de Zapadores (Valencia)

Crónica oración a la puerta del CIE de Valencia

Crónica de la oración interreligiosa realizada en las puertas del CIE de Valencia, 18 de abril, Viernes Santo. Convocada por la HOAC, CCP y AVSA, 150 personas construyeron un momento irrepetible de expresión de solidaridad y caridad política: ¡CIE No!. 

Se leyeron pasajes del Corán, un texto de Galeano y el pasaje del Evangelio (Mateo 25:35-45)

35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fuí huésped, y me recogisteis; 36 Desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis á mí. 37 Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos? ¿ó sediento, y te dimos de beber? 38 ¿Y cuándo te vimos huésped, y te recogimos? ¿ó desnudo, y te cubrimos? 39 ¿O cuándo te vimos enfermo, ó en la cárcel, y vinimos á ti? 40 Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis á uno de estos mis hermanos pequeñitos, á mí lo hicisteis. 41 Entonces dirá también á los que estarán á la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y para sus ángeles: 42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43 Fuí huésped, y no me recogisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. 44 Entonces también ellos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, ó sediento, ó huésped, ó desnudo, ó enfermo, ó en la cárcel, y no te servimos? 45 Entonces les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis á uno de estos pequeñitos, ni á mí lo hicisteis.

El momento más emotivo del acto fue cuando desde el interior del CIE se escucharon gritos, silbidos como respuesta a la música que desde fuera de los muros compartíamos con ellos y ellas. Desde el silencio atronador a la puerta del CIE se pudo escuchar: "SOCORRO", "LIBERTAD"

#defenderladignidad

Oració interreligiosa per les víctimes de la immigració

La HOAC, AVSA i CCP us convoquem a una oració interreligiosa,  per les victimes de la immigració, aquest divendres sant 18 d'abril a la porta del CIE de Sapadors on 100 persones estàn en vaga de fam

En huelga de hambre en el CIE de Zapadores contra las deportaciones

En huelga de hambre 100 internos del CIE de Zapadores

Mañana, martes, 15 de abril, un nuevo avión de deportación se llevará a decenas de inmigrantes con destino Mali. Ya se han producido traslados a Madrid –el avión despegará de Barajas–, al menos desde el CIE de Zapadores en Valencia.

En este Centro de Internamiento de Extranjeros, a las 8 de la mañana del lunes 14 de abril, entraron los cuerpos policiales, esposaron a once inmigrantes malienses y se los llevaron. Nadie les había comunicado su deportación.

Cansadas de las deportaciones, de los operativos policiales por sorpresa y de las diversas prácticas que las “quiebran psicológicamente” dentro del CIE, el resto de personas internas –97 hombres y mujeres– se han reunido en asamblea y han decidido escribir una instancia al director de Zapadores e iniciar una huelga de hambre. Al primer intento, la carta fue hecha pedazos por los policías de la garita. Posteriormente, un grupo grande de personas internas acompañó la entrega por segunda vez, y esta vez sí fue llevada ante el director, que no ha dado respuesta.

La asamblea de personas internas en Zapadores denuncia sobre todo que se les deporta sin previo aviso o con escasa antelación. De ese modo, la policía evita que se presenten, y sobre todo que prosperen, las medidas judiciales cautelares que pueden detener las deportaciones. Afirman que “los policías tienen las leyes en sus manos en el CIE, y el juez no existe”.

Por otra parte, las condiciones de vida en el CIE son, en sí mismas, degradantes. En el caso de los hombres, no se les permite salir al servicio durante la noche, por lo que tienen que hacer sus necesidades en bolsas de basura y botellas de plástico, y soportar los olores durante horas. Denuncian además que los policías actúan para fomentar los conflictos, azuzando las peleas y encerrando en la misma estancia a todo el mundo cuando hay reyertas.

Uno de los internos relata, por otro lado, que varios compañeros suyos han sido deportados solos, aprovechando vuelos comerciales. Cuenta que les llevan a la parte trasera del avión “atados de pies y manos, con un bozal en la boca y con camisa de fuerza”. Desde la Campaña por el Cierre de los CIE estamos tratando de contactar con alguna de estas personas, expulsadas en solitario, para confirmar estas salvajes prácticas en las deportaciones, que por otra parte no serían ninguna novedad. La historia de las deportaciones en la Unión Europea deja un rastro de muertes debidas a los operativos policiales de reducción de las personas expulsadas.

El vuelo programado para el 15 de abril se suma a otro realizado el 7 de marzo, también con destino Bamako pero con una escala previa en Lagos para llevar deportados nigerianos. En aquel vuelo –según SOS Racismo Madrid– fueron deportados dos menores malienses.

Estas deportaciones a Mali –planificadas por el Ministerio del Interior en aviones fletados por Air Europa– tienen como víctimas, en parte, a inmigrantes que han saltado las alambradas de Ceuta y Melilla y que, tras ser trasladados a la Península, son expulsados. Otras personas han sido atrapadas en redadas en las calles.

Si la perversa maquinaria de los vuelos de deportación deja un reguero de pruebas de maltratos policiales, humillaciones y violencia, en este caso además el Estado español deporta inmigrantes a un país en el que la guerra ha producido recientemente cientos de miles de personas refugiadas, tanto internas como hacia otros países.

Desde la Campaña por el Cierre de los CIE hacemos un nuevo llamamiento al fin de las deportaciones y a la intensificación de la campaña de boicot a Air Europa y el Grupo Globalia, empresas que facturan decenas de millones de euros por estos vuelos.

Del blog:

http://ciesno.wordpress.com/

VIDEO Guillermo Rovirosa, Apostol del Mundo Obrero

Video sobre la vida y obra de Guillermo Rovirosa, apóstol del Mundo Obrera, primer militante y promotor de la HOAC, fallecido el 27 de febrero de 1964, hoy en proceso de Canonización.

Oración por la cólera y el amor

¡Señor! ¡Consérvame la cólera!

Que ante la injusticia, mi corazón sea rebelde.

Que sienta en mi alma la rabia del orden que tapa el desorden.

Que me sienta capaz de luchar.

Que pueda, en cualquier tiempo,

coger el látigo y arrojar a los mercaderes del templo.

Porque Tu templo no es solo la Iglesia. ¿No se lo dijiste a la samaritana?

Tu templo son las fábricas, los despachos,

los talleres,  el lugar desde donde te rezamos.

Y hay hombres que han convertido la casa de Dios en cuevas de ladrones.

Que me sienta capaz de vencerlos.

No permitas, Dios, que me resigne.

Porque resignarse es declararse vencido.

Y sólo ante Ti debemos declararnos vencidos. Ante nadie más.

Y nunca ante los sembradores de iniquidad.

¡Señor! ¡Purifica mi cólera!

Que en mi ira no piense en mí, sino en la gloria del Padre y en mi prójimo.

Como Tú lo hiciste. Como fue Tu ejemplo:

constante rebelado, compañero de los hijos del Trueno,

venido a sembrar guerra y no paz,

sumiso al Padre y muerto por amor a tus hermanos.

Que me sienta yo, como Tú, capaz de vivir y morir por mis hermanos.

Que no piense que soy yo quien lucha, sino nosotros.

Que no piense que soy yo quien te reza,

sino que en mí confluye el grito de los oprimidos.

Porque la cólera por causa “mía” lleva al odio;

la cólera por “nuestra” causa conduce al amor.

¡Señor! ¡Dame el amor!

Dame el amor, Dios, para que mi cólera no sea obra de infierno.

Que mi cólera sea amor a mis compañeros.

Que mi cólera sea amor a todo el pueblo desheredado.

¡Pobre pueblo, oprimido siglo tras siglo!

Que mi cólera sea pasión con ellos: la “com-pasión” auténtica y fuerte.

Que mi cólera sea también amor al enemigo;

al pobre, al desgraciado sembrador de injusticias,

al que ha derribado Tu altar y en su lugar ha fundido un ídolo de oro.

¡Dios! ¡Apiádate de él y, por su bien, ilumínale! ¡Que te conozca!

Que mi cólera no sea contra los hombres, sino contra su mal. Que no sea odio.

¡Señor! Tú sí, porque Tú sabes qué quiere decir esta palabra: ¡Dame Tu caridad!

Guillermo Rovirosa

VIDEO: HOAC, Cristianos a contracorriente

VIDEO muy claro y justo sobre la HOAC en el programa "Pueblo de Dios" de rtve2.

La Hermandad Hbrera de Hcción Católica (HOAC) está formada por 1200 militantes cristianos insertos en el mundo del trabajo y distintos movimientos sociales para la promoción y defensa de los más pobres. Son asamblearios y autogestionarios. El reportaje muestra su compromiso profético dentro del mundo laboral, social y eclesial.

Pueblo de Dios - HOAC: cristianos a contracorriente

• Pueblo de Dios - HOAC: cristianos a contracorriente

´La valla es una política economicista y opresora del pobre; Dios es de izquierdas´

Reproducimos la entrevista al Obispo de Tánger aparecido en el periódico El Levante, por su interés.

Aquí el enlace a la noticia.

Santiago Agrelo, de 71 años, en el Colegio Mayor Santo Tomás.jaume verdú

Por el aspecto muy sencillo, con un pin de Cáritas en la solapa no parece un arzobispo; por el número de fieles de su diócesis apenas unos 2.000 católicos de paso por Tánger tampoco; pero es su discurso lo que marca las diferencias en este gallego. Ayer habló en Valencia en una jornada para curas sobre la Teología de la Caridad.

PACO CERDÀ | VALENCIA Dice la Biblia: «Parte tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, viste al que va desnudo». Y nosotros plantamos una valla en la frontera. 
Hay que diferenciar dos mundos: el mundo de los intereses nacionales, que no sé con qué criterios se determinan, y el mundo de la fe, donde no hay fronteras.

Pero el primero es el que cuenta para quien salta la valla.
Así es. Aun así, ellos tienen su fe. Si no religiosa, sí tienen fe en un sueño, que es una manera de creer en algo. Esa fe en un sueño da una fuerza tan grande que les lleva incluso a desafiar a la muerte. ¡Ojalá los que decimos que tenemos fe en Dios o que creemos en el Evangelio nos moviéramos con la fuerza que ese sueño da a los subsaharianos que saltan la valla! Pero no es sólo un sueño, sino la realidad de escapar de una triste realidad de miseria, violencia, falta de perspectivas? Esa amarga realidad hace ilusionante el sueño.

El problema de la frontera no es la valla ni las cuchillas ni la Guardia Civil. Usted va más al fondo. 
Sí. Si yo pongo una valla y cuchillas en la frontera es porque la considero infranqueable para determinadas personas. ¿Pero quién soy yo para impermeabilizar esa frontera? ¿Tengo yo más derecho que el que tiene el pobre a traspasarla? Cuando se trata de legislar respecto a los pobres lo hacemos siempre los ricos, y siempre desde nuestra perspectiva y no respecto a sus necesidades. En ese sentido, las fronteras son racionales para los ricos, pero son irracionales, absurdas, opresoras y discriminatorias para los pobres. ¿Sería posible que a la hora de legislar tuviéramos la delicadeza de preguntarles a ellos qué esperan y cómo podemos ayudarles?

Pero no nos importa.
¡Ésa es la cuestión! El problema es político. Qué importa que ahora retiren las cuchillas si no los van a dejar pasar igual.

Porque son pobres.
Claro. Cada año presumimos de que nos visiten 60 millones de turistas, pero cerramos la frontera a estos 4.000 o 5.000 inmigrantes.

¿Eso es fruto de una política racista y clasista?
Es fruto de una política equivocadamente economicista. Se considera que estas personas vienen a restarnos recursos, a ser un gasto y no un beneficio. Con ese criterio les bloqueamos el paso. Incluso nos permitimos el lujo de considerar eso un favor que les hacemos: «No pasan porque lo van a pasar mal», decimos. Han de cambiar las políticas y las conciencias.

Desde Tánger, la Iglesia católica se verá más allá de los divorciados y los homosexuales.
[Ríe] Digamos que la cosa nos concierne poco o nada. Además, eso va mucho con la mentalidad de las personas, la educación recibida y el trato mantenido. En mi vida hubo siempre homosexuales y divorciados. Los vi como amigos, algunas veces como amigos íntimos. En la Iglesia nadie debe emitir juicios. Tú acoges, escuchas, acompañas, sigues. Eso es el Evangelio.

¿Por qué no impera esa visión?
Si te han enseñado a reducir el Evangelio a lo doctrinal, a la verdad, mirarás todas las cosas desde esa perspectiva de la verdad. Sin embargo, cuando la vida está regulada no por una supuesta verdad, sino por el amor, todo es posible. Ninguna persona se ha de quedar a la puerta de mi casa, sea de otra religión, ateo, homosexual o no importa qué. Jesús no preguntaba identidades. Queda mucho por cambiar en nuestra mentalidad.

¿La Iglesia debe primar su papel de ONG frente al de coaccionadora del poder?
Ni una cosa ni otra. La Iglesia no ayuda al otro como filantropía, sino como continuación del amor de Cristo en el mundo, que es mucho más que ser una ONG. Otra cosa es la cuestión del poder. Ahí tenemos un problema serio. En vez de ser fermento en la masa social es decir, disolvernos en ella, seguimos pretendiendo ser órganos de poder. En este aspecto, a la Iglesia aún nos toca recorrer un camino de discernimiento, renuncia y empobrecimiento. Todavía nos sentimos poderosos. Pero eso a Dios no le gusta.

De todas las manchas que arrastra la Iglesia en la actualidad, ¿cuál le duele más?
A la Iglesia nos ha hecho sangrar mucho el asunto de la pederastia, porque es un problema muy serio y muy doloroso para las víctimas por el daño que se ha hecho a tantas personas. Al mismo tiempo, para nosotros ha sido doloroso porque se señaló a la Iglesia, en general, como responsable de ese daño. Yo me he pasado la vida entre niños y jóvenes; he dado la vida en medio de ellos. Y aunque a mí no me ha pasado, que entres en un bar y te digan «pederasta» es algo terrible. Aparte de eso, nos hace mucho daño que se asocie a la Iglesia con el PP.

Disculpe el inciso, pero esa vinculación se la han ganado a pulso?
Sí, sí. Pero lo que digo es que nos hace daño.

¿Por qué?
Nos hace daño porque el Evangelio no es de derechas.

Todo lo contrario.
Sí. No sé si se entenderá si digo que Dios es de izquierdas. Con lo cual no digo que sea del PSOE o de Izquierda Unida. Dios sería de derechas si se preocupara de Dios, pero es de izquierdas porque se preocupa de ti y de mí. La Iglesia ha de mostrar que no se preocupa de sí misma ni de Dios, sino del otro. En este sentido, nos hace daño que se nos identifique con políticas que se preocupan del dinero y de cosas que no tocan.

¿Por qué es tan raro encontrar este discurso en la jerarquía?
Se trata de la cercanía con la que vives la pobreza. Pongo un ejemplo: en 2005, yo era párroco en la diócesis de Astorga. Hubo un intento de salto a la valla de Ceuta y murieron cinco inmigrantes. Recuerdo que pensé: qué vienen a hacer, quién les manda subirse a la valla, la Guardia Civil tiene que rechazarlos. Ése era mi pensamiento. Luego llego a Marruecos y me encuentro con ellos. Y mi pensamiento ha cambiado. Porque una cosa es hablar de la pobreza y otra cosa es encontrarte con el pobre. Ahora ya sé porque suben a esa valla. Mil cosas empujan a esas personas a una valla a la que nunca hubieran querido acercarse si hubieran tenido otra posibilidad. Por eso considero que el discurso de la Iglesia cambiará en tanto en cuanto cambie su relación con los pobres, su contacto directo.